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“Bergoglio non si oppone al mercato, ma la Chiesa si interroga sul processo”.

“La dottrina di Francesco non è parziale nel mercato. Invece, si oppone fermamente ai monopoli e agli oligopoli. Gli imprenditori svolgono un ruolo chiave nella creazione di risorse sane ed efficienti. Naturalmente, l’insegnamento di Francesco era contrario al sostegno finanziario. È sbagliato fare soldi per fare soldi. È sbagliato fare soldi con i soldi. Non è accettabile. La negligenza dei gruppi di controllo economico e politico nella scelta dei lavoratori e delle loro famiglie non funziona. Ma un altro aspetto va chiarito: dal punto di vista culturale e spirituale l’intera storia della Chiesa pone importanti interrogativi sul rapporto tra economia e società, sistema imprenditoriale e sistema finanziario, mancanza di risorse economiche. e deve preservare le risorse naturali, il futuro dell’uomo in misura infinita e la moderazione temporanea tra capitale e organizzazione, tecnologia e lavoro. Francesco, per sua stessa natura e origine, è in sintonia con la storia della Chiesa, che fin dall’Ottocento metteva in discussione i metodi del capitalismo. C’è uno sviluppo notevole tra lui ei suoi predecessori: Benedetto XVI e, prima ancora, Giovanni Paolo II. Ognuno di loro ha il suo carisma. Ognuno ha la sua personalità».

Emilce Cuda, argentino, è un teologo molto istruito. Dal 4 settembre scorso è segretario della Pontificia Commissione Latinoamericana per il Vaticano. Questa settimana è stato nominato membro della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali. Ha studiato filosofia a Uba, Universidad de Buenos Aires. È la prima donna a ricevere un dottorato di ricerca in teologia presso la Pontificia Universidad Católica dell’Argentina Santa María a Buenos Aires, quando grande capo era esattamente Bergoglio. Ha studiato e lavorato alla Northwestern University di Chicago con Ernesto Laclau, filosofo e teorico politico che è uno dei massimi studiosi di populismo, matrici culturali e religione su cui Emilce ha svolto attività di ricerca.

La ragazza argentina più intelligente

Ci troviamo nella trattoria Camoscio d’Abruzzo, una posizione molto comoda vicino alla Stazione Termini, dall’altra parte della città rispetto alla Conciliazione, dove ha sede la Pontificia Commissione Latinoamericana. Cuda è un intellettuale. È una ragazza argentina. Il paese – suo e di Bergoglio – ha una storia notevole e sorprendente di rovesciamento di vaste risorse naturali, abbondanti risorse naturali e importanti industrie, che, alla fine, si sono trasformate – contrariamente a ogni logica della storia – in sviluppo economico e sociale . incomprensioni, povertà familiare e insufficienza cardiaca.

Ad esempio, non si può comprendere l’imposizione dell’Amazzonia da parte di papa Francesco – che si basa su concetti teologici e morali – se non si comprende la sua duplice natura: il frammento della natura e il progetto di Dio, ma anche il simbolo dell’esperienza continentale – Sud America – dove i giacimenti naturali sono rimasti sotto forte pressione, ne beneficiano pochi (talvolta stranieri), senza alcun impatto positivo sulla popolazione locale e anzi, spesso, con loro danni diretti: «L’Amazzonia ha un notevole potere simbolico e spirituale. È quindi centrale nel pensiero di papa Francesco. Ma lo schema, in Sud America e in altri luoghi dimenticati del mondo, si ripete sempre allo stesso modo. Ora in Argentina c’è un problema al litio. Chi ne trarrà vantaggio? Non accadrà la stessa cosa a gas e petrolio? Di solito le questioni materiali e spirituali sono due facce della stessa medaglia», disse Emilce con grande entusiasmo.

Il ceto medio e l’immagine europea

Non si parla di Emilce la cima Sud America, americana per educazione, etica e stile di vita. Suo padre Antonio era un argentino di seconda generazione e la sua famiglia emigrò in Sud America da Milano. Anche sua madre, Maria Rosa, era un’umile italiana, originaria di Venezia: “Mio padre lavorava alle poste e mia madre era una contadina. Entrambi erano impiegati. Facevano parte della classe media che esiste soprattutto in Argentina, mentre in tutto il Sudamerica c’è una massiccia bipolarizzazione sociale che divide i ricchi tra ricchissimi e molto poveri».