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Imposta molti, fai il solito

Kwe SANDRO CHIGNOLA

Non è certo un caso che alcune delle analisi più delicate sul cambiamento di classe nell’architettura di classe tra gli anni ’70 e ’80 del XX secolo abbiano presentato il problema istituzionale e giuridico come un problema di primaria importanza. politica. Foucault considera i centri di welfare come un banco di prova in cui integrare nuovi sistemi di compliance e implementare i relativi cambiamenti; Deleuze vedeva nel diritto romano un modello rispettoso della legge che avrebbe accresciuto l’unità e facilitato la sua libera assemblea. In entrambi i casi si sono affermati il ​​diritto e le istituzioni sottratte all’interdetto critico-ideologico che le riteneva come sterili strumenti di produzione e di ricerca imperiale, sia teorica che politica, recentemente poste sempre più per questione. dei beni comuni, della coesione sociale, del lavoro interinale e del rischio, trova un posto centrale e l’approfondimento che merita.

Tra i recenti contributi, Michele Spanò si è distinto per svariati motivi*. Primo: questa funzione non viene utilizzata in campo legale dall’esterno. L’abolizione della “topologia giuridica moderna” qui descritta si applica ai meccanismi interni per lo sviluppo delle istituzioni giuridiche e alla particolare considerazione delle pubbliche relazioni che esse percepiscono. stabilimento ufficiale (e non cambia riga) il coefficiente di capitale. Il progetto del controllo politico e il suo compimento negli insegnamenti e nell’attività del diritto moderatore ottocentesco individua un soggetto che funge da vero e proprio tassello costitutivo delle relazioni sociali produttive. Paese e mercato, politico ed economico, per sviluppare il buon senso e stilizzare allo stesso modo una persona e le sue relazioni.

Il secondo motivo per cui la ricerca di Spanò è così importante è la sua comunicazione “dipolare” tra pubblico e privato, governo e pubblico. Non si tratta qui, come spesso afferma la retorica della libertà, di una dicotomia che può essere una forza da non sottovalutare per aumentare i posti e gli scambi di libertà, o, come in altre forme di dialogo politico, per integrare l’estensione sociale nella democrazia istituzioni. . , ma puntare sul binomio gestione operativa macchina/patrimonio facendo del contenuto del diritto privato non solo un ente pubblico ma piuttosto la base della normativa finale. Il governo è nato per creare una collezione privata di capitali; la materia del diritto privato deve riflettersi nel diritto “pubblico” che mira a regolare e ad ampliare le relazioni sociali.

Un terzo motivo di interesse risiede nella capacità di Spanò di prenderla come una decisione tempestiva che segna lo sviluppo della categoria attuale. Quella che chiama, secondo i principi deleuziani, “giurisprudenza politica” è la manifestazione di un cambiamento radicale che colpisce il lavoro e la sua organizzazione attraverso il successo della giornata lavorativa, il problema dei rapporti salariali, il rapido miglioramento della coesione sociale. Gli interessi e le esigenze, le aspirazioni e le richieste che emergono e la tendenza generale alla gig economy e alla rivolta a breve termine rendono letteralmente “impossibile” utilizzare sia l’arbitrato tradizionale da parte di un ordinamento pubblico (una decisione di tutti. E tutto applicabile), sia diritto contrattuale privato (decisione opportuna) ai gruppi che hanno contribuito alla sua costituzione). L’eterogeneità che caratterizza l’opera viva di questo periodo, e il controllo della sua autenticità, disabilitante e svuota di significato l’intero sistema numerico e le istituzioni negoziali si basa sulla storia del Novecento.

Quella legge va immediatamente considerata politicamente rilevante e significa quindi, da un lato, occuparsi di logiche archeologicamente e istituzionalmente, dall’altro, liberarla come grammatica in grado di definire e stabilire in modo diverso potenziali relazioni. salva una volta rimosso di sicuro in forme molto facili per evidenziare la fatica. L’archeologia qui lavora per togliere il diritto pubblico nella sua riduzione della privacy e nel ripristino di istituzioni e pratiche che possono, nella loro tradizione, essere in grado di piegarsi nella produzione di conseguenze legali – risultati che non implicano la tutela dei “diritti” , ma sicurezza e ulteriore diffusione. indipendenza – qualcosa di completamente nuovo.

Lo studio del diritto romano antico e del segno dell’ipermoderno, ad esempio, ci permette di apprezzare non solo l’assenza, nell’ambito dell’umanità e della teoria della rappresentazione – grazie alla teoria dell’avvocato umano secondo cui la modernità pone le basi per una rottura istantanea delle relazioni private – ma ci permette anche di trovare in un sistema di laboratorio dove si dimostra una certa inventiva della pratica legale dove lavora come Roma. un accenno tra l’interesse pubblico e la risposta istituzionale. Fa esseri umani è un nome assenza, collegamento tra i suoi membri; Fa risuna manifestazione di un conflitto di profondità che stabilisce una relazione come normale.

Il diritto romano, quindi, ci consente di avvalerci pienamente di alcune funzioni giuridiche. Con esso la coesione sociale si produce e si produce rapidamente, senza bisogno di inviarla a nulla – cose, soggetti, “cose” – che la precedono. Ciò che è dato, ciò che è, non precede l’opera che “lo mette”, secondo la formula usata dai giuristi del Novecento, ma fa sorgere la stessa “conseguenza” del diritto. attuato in pratica. La politica più volte proposta dall’istituzionalismo italiano: dove la comunità è proprio lì -, non si riferisce al pubblico esistente e giuridicamente in grado di fare una posizione di stabilità tra cooperazione e cooperazione quando entrambi usano la grammatica grammaticale per identificarsi. Lo stesso prodotto comunale si propone come un rapido indicatore di azioni in grado di stabilire e risolvere equamente, all’interno della barriera di processo, i conflitti che in essa cadono. La legge non è ordinaria: è il principio dell’ordine pubblico; il modo in cui la società è realizzata e la rapida organizzazione delle cooperative in tale quadro.

In particolare, le istituzioni di sicurezza e manutenzione (soprattutto i dispositivi di controllo quando interrogati da oggetti comuni o questioni ambientali) in cui Spanò sottolinea le possibili conseguenze della legge. La questione del diritto d’autore è sempre stata un prodotto. Prodotto da sistemi in una macchina che definisce le relazioni come rapporto di diritto privato o diritto pubblico, in linea con la funzione “dipolare” del concetto di sovranità. La sicurezza o il trattamento, invece, è associato a un evento e al contesto in cui, in un caso, ci si adatta. Una “class action” non cambia l’interesse di molti nel solo interesse della professione forense preesistente nell’azione giudiziaria, ma pone le stesse cose (o bisogni, o desideri) nel sistema operativo del sistema stesso, “colloca essere” un soggetto “potente ed effimero”, destinato a giocare e l’abbiamo raggiunto una sola volta, per poterlo ricreare in altro modo e combinarlo in modi diversi. – in particolare le “molestie” di diritto pubblico motivate da controversie su servizi, risorse, beni ordinari – è determinato dall’evento che abbiamo istituito.

Nel diritto civile, una volta liberato dai regimi privati ​​repressivi e riscritto, è probabile che ci sarà un dibattito che indicherà i valori fondamentali del processo di compliance. Molti non ricevono una persona o una rappresentanza, non un sindacato, come questo un mito della democrazia generale, ma – come nel caso del diritto romano – il deposito è quel tipo di rapporto tra il sistema e il suo oggetto che è al singolare, o in senso comune, in termini di funzioni. non mescolato. Il concetto di debito – che è sempre aperto – è integrato nel concetto di eventi; mentre l’affidamento al sistema – grammaticale, non di routine – non preclude l’apertura di nuovi casi o la produzione di esiti giuridici che possano compilare altre figure di compliance.

La legge può fare multipli senza ridurlo a Uno. Qui viene mostrato il doppio nodo dell’opera di Spanò. I numeri, invece, sono la somma delle quantità subordinate che rendono difficile pensare ad una Lezione come data prima o “formata”. Dall’altro, la pratica diffusa di utilizzare il termine “diritti” (ambiente, “proprietà comune”, degli utenti e consumatori dei servizi, dei precari e dei lavoratori vulnerabili) che, per poter lavorare, è richiesto. tuttavia ritorna ad un altro punto di vista, e ad un altro atto di diritto. Questa è un’opzione che può politicizzare i conflitti attuali, senza compromettere il termine “diritti” che possono rapidamente degenerare in conflitto. La legge è fatta, letteralmente. E farlo significa allontanarlo dai numeri e dalle istituzioni che a livello glorioso del diritto civile e della costituzione democratica hanno prodotto, le spalle, ogni proprietario e la fantasmagoria della proprietà. Fare molte cose – l’operazione della legge – significa allora che, nella materia infinita dell’atto opposto, l’impostazione comune.


* Ottieni il massimo. La privacy nelle prove comunaliTorino, Rosenberg & Sellier 2022.