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Le donne algerine alla più grande fiera del libro d’Africa – Marta Bellingreri

17 aprile 2022, 11:07

Alla Fiera internazionale del libro di Algeri i diritti delle donne sono stati estesi per giorni tra piattaforme e oltre mille case editrici. È la più grande fiera del libro del continente africano e del mondo arabo e, dopo due anni di epidemia, entra in mostra più di un milione di visitatori. I numeri sono consolidati da anni – lo spettacolo, che si è svolto tra il 24 marzo e il 1 aprile ed è alla 25° edizione – ma nessuno degli organizzatori e degli editori è atteso dopo la chiusura per covid e per la socio-economia in atto. problema. Inoltre, è vicino al mese di Ramadan, quando i costi di cibo e vestiti salgono. “La partecipazione della comunità algerina è stata sorprendente”, ha affermato Selma Hellal, fondatrice e Sofiane Hadjadj della casa editrice Barzakh. “Visite frequenti di persone interessate, interessate, chiedendo argomenti che già conoscono”.

Maya Oubadi, 33 anni, che è stata anche la fondatrice ed editrice del piccolo e prezioso Motifs, era impaziente e ancora più entusiasta dell’uscita della loro nuova rivista femminile bilingue, La Place, in arabo algerino. El Blasa (Posizione). “La rivista è appena nata, il numero zero è stato lanciato l’8 marzo”, ha esordito. “Per un po’, però, mi chiedevo: ‘Cosa manca nel sistema editoriale? Volevo fare qualcosa fuori posto da qualche parte. invece appunto, nell’idea di femminilità. I metodi e le lotte militari del passato e del presente, ma con dei profili, sono esperienze che le donne non si aspetterebbero di imparare». brillanti perché vogliono apparire regolarmente: e i personaggi principali perché non esistano.il rischio di non apparire , al contrario, occupare tutto lo spazio possibile.

Allo stesso modo, qualche anno fa, Oubadi ha fondato Motifs, un’edizione dell’edizione editoriale di Fasl (virgola in arabo), bilingue arabo e francese, giunta alla quinta edizione. “Scrittori e scrittori disegnano le loro opere, ma non ci sono abbastanza finestre per parlare di letteratura. I giornali culturali sono pochi giornali e dovrebbero includere film, musica, arte. Letteratura per me significa andare più in profondità”. La stessa intuizione femminile, racconta, si trova davanti a una pila di copie fosforescenti di La Place. “Sappiamo che c’erano riviste femminili algerine, poiché ci sono molti forum e organizzazioni. Ma esistono oggi? Ognuna delle nostre storie è un po’ storica, il loro design è il riflesso di una rivista, la nostra analisi del mondo”.

Una prospettiva diversa
La scelta del titolo è stata il risultato di un lungo iter. Ispirato da uno dei migliori romanzi di Annie Ernaux, Posizione. “La campagna dell’autrice francese per i diritti delle donne è stata ampiamente tradotta e studiata nel mondo arabo. A meno che il nome arabo comune per questo luogo, al makan, non ha risonanza diretta con le comunità locali. Il posto arabo algerino era perfetto: El Blasa! Con questo nome Maya Oubadi e Saadia Gacem sfidano contemporaneamente lo stereotipo, frase che spesso viene ripetuta alle donne algerine, “blastek fil cusina”, il tuo posto in cucina.

Saltando nella spessa e bianca carta dell’elefante, incontri un’attrice e psicologa Oran, nella lista delle donne dell’Algeria nel 2021, nelle denunce del tribunale sulla maternità violenta e violenta e sui miti della lotta delle donne dagli anni ’80 all’hirak del 2019, la famosa organizzazione algerina che ha portato alla fine del 20° anniversario del presidente Bouteflika. Tuttavia, tre anni dopo, le speranze di Hirak per i milioni di algerini furono deluse. Il cambio presidenziale non ha coinciso con il cambio di politica. “Mi sono perso l’hirak prima che finisse”, ricorda Oubadi. “Sentivo che non bastava camminare per strada ed eravamo tutti un po’ depressi quando tutto è finito. Ma continuare con il mio lavoro mi ha incoraggiato: dobbiamo continuare a farlo”. E con questo numero zero, sembra che lei e Gacem abbiano pubblicato solo una parte di una lunga lista di donne da ascoltare, coinvolgere e pubblicare. Oubadi dice: “Ho trovato la femminilità attraverso la lettura, fa parte di una di quelle rivelazioni, non vedo perché la stessa cosa non possa accadere ad altre persone con La Place”.

“Oggi le ragazze ne sanno di più. Sono donne che non sanno di essere”

Selma Hellal, una delle fondatrici della setta Barzakh, ha avuto la sua epifania quando, proprio all’inizio di Hirak nel 2019, si è trovata in mano un testo di stupro, scritto dall’autore algerino Souad Labbize. “Ci sono pochissime occasioni nella vita dell’editore. La mia breve, poetica, pratica citazione di Labbize”, ha detto Hellal, spesso interrotto dagli studenti della sua zona di Barzakh. “In tempi difficili, come editore mi sono sempre chiesto quale fosse l’uso del materiale editoriale, cosa potesse mai cambiare. Ai tempi di Hirak ho dato un senso a queste domande e non sono state solo pubblicate dire stupro (diciamo stupro) in arabo e francese, ma ho iniziato a distribuirlo gratuitamente. Il pensiero triste, la lamentela dell’autore di non poterlo dire a sua madre mi ha fatto pensare che tutti dovrebbero leggerlo. Era il mio modo di partecipare alla rivoluzione”. Un’eco suscitata dal testo è stata confermata tre anni dopo quando una donna lo ha contattato telefonicamente e lo ha deriso: “E perché non hai sparso la voce nelle moschee?”.

Qualcosa aveva già mosso la sua coscienza di editore: si chiedeva perché nel suo catalogo ci fossero così poche pubblicazioni femminili. “Le donne sono spesso oggetto di disinformazione e propaganda maligna attraverso i media. Volevo iniziare a pubblicare più scrittori, ma ho suscitato il loro desiderio di scrivere”. Sete (Sete), scritto quando Djebar aveva solo 20 anni nel 1957, perché Hellal era più di un’opera d’arte, ma non si trovava da nessuna parte. Solo ripubblicandolo potrà essere riletto”.

Contro la discriminazione
Nel grande padiglione della fiera, dedicato quest’anno all’Italia, Paese ospitante, anche l’arabista Jolanda Guardi inizia a scrivere degli anni della lotta anticoloniale francese. “Le donne hanno una prospettiva diversa. Il record dell’indipendenza dell’Algeria è fatto dagli uomini, sebbene le donne abbiano svolto un ruolo importante durante la guerra. Il primo a scriverne fu Zouhour Wanissi, prima dell’indipendenza, da madrasa al hurra (scuola libera) dove l’arabo veniva insegnato privatamente. Ahlam Mosteghanemi ha poi riconsiderato gli obiettivi della riforma e come stavano andando le cose dopo l’indipendenza. Finalmente arrivarono i dieci anni neri, nel 900 c’erano i terroristi e la guerra civile. Lì, ancora una volta, era necessaria la riscrittura delle donne. Fadhila el Faroukh lo fece nei primi anni 2000”. Oggi, invece, secondo Guardi, nella costellazione della letteratura femminile è molto difficile farsi un nome. “Gli uomini sono molti scrittori in arabo. Le donne scrivono di più in francese. Ho tradotto dall’arabo bianco e nero di Amal Bouchareb, che vive in Italia. Sono qui ad ascoltare, scoprire nuovi talenti e portare libri a casa. È più adatto per una nuova versione”.

Davanti alla lunga fila che precede i posti di blocco metallici all’ingresso della sala, uno stand femminile ha una sua fila, con ragazzi o ragazze interessati a capire di cosa si tratta. Fatta eccezione per gli studenti in uniforme scolastica, chiederanno un paio di amici. È la web radio Voix des femmes (Le voci delle donne), che, insieme alle organizzazioni Tbd e Salamat, ha ospitato una campagna di sensibilizzazione online sulla violenza. “Molte ragazze sono state maltrattate verbalmente, molestate e fotografate, ma non tutte sapevano come rispondere. Siamo qui per ricercare e approfondire i contenuti”, spiega Samira Dehri, una delle fondatrici della radio. La generazione precedente aveva paura. Oggi le ragazze ne sanno di più. Sono donne senza saperlo”.

i saldi

Radio è su Vision Books per parlare di tutte le scrittrici e iniziative donne, come la rivista La Place. “Ci connettiamo, ci sosteniamo a vicenda. È difficile per le donne essere rappresentate come esperte ma piuttosto che essere chiamate a testimoniare. Pensiamo al mondo e alle donne nei media in modo diverso”.

Amal Hadjaj è una delle fondatrici del Journal Féministe Algérien, presente alla mostra, e per quanto riguarda la stampa e lo spazio della storia femminista la pensa proprio come Dehri, Hellal, Gacem e Oubadi. Ha aggiunto: “La lingua deve cambiare, dobbiamo avere una lingua femminista e algerina”. Non a caso, il giorno di chiusura della Fiera del Libro ha pubblicato il numero di visitatori della grande mostra “1,3 milioni di visitatori” e i dettagli “* tranne le donne incinte e i bambini”, Journal Féministe Algérien ha subito criticato gli altri. reti “statistiche ufficiali che non includono le donne e identificano le donne incinte come un gruppo minoritario, per non essere viste”, rilevando che “la discriminazione è punita dalla legge algerina e la costituzione garantisce l’uguaglianza tra i cittadini”. La pagina ufficiale dello spettacolo ha cancellato l’asterisco che hai scaricato. Una piccola battaglia è stata vinta. Le femministe algerine salvano chiunque dalle critiche.