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Lévi-Strauss e gli scoiattoli | Zero due volte

Il racconto del viaggio negli Stati Uniti è una serie di istituzioni del Novecento: scrittori, filosofi, scienziati, ma anche grafici e artisti, registi e scienziati sociali hanno scritto del loro viaggio in America, con toni diversi e interpretazioni molto diverse , controlli. a parte la solita difficoltà, un interessante miscuglio di sorpresa e disgusto, fascino perverso e critica crudele. La visione del mondo allo stesso tempo dell’Occidente e degli altri, un modello da seguire ma allo stesso tempo rifiutato, ha arrecato poco danno al geniale genio europeo, lo ha scosso nell’ideologia millenaria del razionalismo man mano che si è affinata. poiché non sono d’accordo, sono tutti costruiti sulla chiara assertività dell’antropologia del Vecchio Continente (e lui la chiama innocente) al di sopra di tutte le altre. Un intellettuale europeo a New York – e soprattutto quando va in Tennessee o in California, Salt Lake City o Las Vegas – è uno scultore, sempre pronto ad alzare un sopracciglio di fronte alla patente. società, ma subito dopo la sottomissione, se il sopracciglio è orgoglioso, per il sospetto in ogni momento che la semplicità dello stile di vita americano non offuschi i primi principi di significato e valore, le forme di vita e gli strumenti politici sono tutti compresi . Sono tanto comuni quanto problematici.

Lo troviamo anche in un buon volume Antropologia strutturale zero di Claude Lévi-Strauss, pubblicato tre anni fa in Francia da Vincent Debaene e tradotto nel nostro paese da Massimo Fumagalli de Il Saggiatore (p. 327, € 38), un saggio molto avvincente che dovrebbe entrare automaticamente in questo genere. tipo. Quando un antropologo di questo tipo si rivolge alla cultura americana, gli articoli turistico-assistenziali richiedono maggiore attenzione. Sebbene risalga agli anni ’40, quando l’autore del futuro Tropici dolorosi ci è nato Ricerca selvaggia Fuggendo negli Stati Uniti per sfuggire al prevalere del nazismo, queste poche pagine intitolate “The Art of Happiness” non hanno perso contenuto o interesse. Davvero, forse, leggere oggi è comprare di più. Inoltre, è stato Levi-Strauss a insegnarci, senza replica, che l’idea di supremazia antropologica è un odioso ossimoro.

L’osservazione Lévi-Strauss degli Stati Uniti a 360 gradi, ora discussa le grandi dimensioni culturali (politica, religione, amicizia, ecc.) si concentra ora su oggetti, segni, comportamenti nella vita quotidiana (dai grattacieli agli scoiattoli nei parchi, alle gomme da masticare risate all’igiene fisica…) a partire dall’apparenza – come lui stesso la descriverebbe – è molto, molto lontano, cioè da una straordinaria visione antropologica che unisce etnologia ed etnografia, un modello sociale complesso con tratti minimi della vita quotidiana. Personale Antropologia strutturale zero, come spiega il custode nella lunga introduzione, mostra il giovane Lévi-Strauss al lavoro, tra rassegne, schede, interventi caldi, lunghi resoconti e resoconti dettagliati sull’uso e le tradizioni dei cosiddetti popoli antichi (soprattutto gli amazzonici), questo scritto non finisce qui. E di fatto stabilisce, senza saperlo, quale sarà l’antropologia di questo periodo, sia nella versione semiologica di. Miti di Roland Barthes, in entrambi, diciamo, più poeti poi successivamente di Marc Augé (che non fu allievo diretto di Lévi-Strauss) e dei suoi innumerevoli personaggi, e, almeno, nelle parodie proposte da Umberto Eco. sul Diario minimo quando immaginava etnologi entrare a San Siro, in modo incredibile, domenica pomeriggio.

Gli inizi dell’analisi lévistraussiana sono altrettanto chiari e inequivocabili: nonostante l’assunto diffuso che nelle civiltà antiche le pressioni sociali nell’uomo siano più forti di quelle che affermano di essersi evolute, vista la cultura americana. ci si trova costretti a cambiare i rapporti: qui i grandi modelli culturali aderiscono al principio che “la vita di gruppo sembra essere governata da una decisione che trascende la coscienza dell’individuo, e la si comprende più facilmente all’esterno. piuttosto che all’interiorità. “. Senza controllo individuale; senza un governo libero dove l’azione umana, stabilizzandosi, costruisce il grande sogno dell’America e degli altri. In una piccola comunità, spiega l’antropologo, l’équipe supera sempre una persona, che deve conoscere le regole che, trasmettendole, può osservare e sperare di comprendere solo separandosi da esse. Sebbene negli Stati Uniti ci siano due tradizioni culturali opposte che convivono e si mescolano – una di origine europea (ringraziamento, fantasmi, Halloween ecc.) e l’altra prodotta dall’apocalisse urbana (Chandler e Hammet, swing, Hollywood particolare. . isolamento, un ghetto eterno.

Non si potrebbe spiegare diversamente, per esempio, il fatto che in America gli agricoltori generalmente non mangiano i frutti della terra, cioè il loro lavoro, ma i conservanti che ne derivano: cioè l’industria alimentare. comincerà, e solo dopo la vita agricola che mangerai. Allo stesso modo, un’impresa non produce beni che soddisfino i bisogni umani perché, prima ancora di produrre qualsiasi cosa, modella quei desideri, costruendo i suoi clienti ei loro desideri (tangibili). La stessa ragione nella vita politica, in cui il governo è quasi sempre in una posizione superiore alla percezione pubblica, deve plasmare, educare, dirigere e non, come ci si potrebbe aspettare, governare o integrare in vari modi. Inoltre, non ci sono esempi di seguito che non siano stati prefigurati, in modo che tutte le forme di libertà – rivendicando sempre – siano il loro aspetto, la persona si adatta segretamente a ciò che gli viene chiesto.

Da questa trasformazione di ciò che è associato alla realizzazione dei desideri, ciò che Lévi-Strauss chiama un percorso di felicità, è tutta la serie di cose finalizzate alla rapida integrazione degli esseri umani in un gruppo, emerge. Non dovremmo tenere nessuno all’erta, per non parlare di vigilare, per non parlare di sollevare dubbi o sospetti su ciò che potrebbe accadere. I bisogni dovrebbero essere basilari, i desideri stimati, la soddisfazione a portata di mano. E, affinché ciò sia sempre possibile, è necessario rendere eterno ogni figlio. Laddove in qualsiasi società, semplice o complessa, un adulto, per sicurezza di sé, porta la ferita di un’infanzia perduta, in America non c’è una vera tradizione, non c’è bisogno di dolore per essere un membro della società perché sei buono. fin dall’inizio, da giovane adulto ma ha ancora la mente, il valore, i bisogni, le semplici pretese di un adolescente. Così negli USA vive e vive per sempre una donna, in ogni caso la madre (madre), e l’uomo resta il padre (padre). C’è un onore quasi sacro per il governo e per la cittadinanza, anche se hai opinioni diverse. gestore dell’azienda in cui era impiegato per errore. Ai suoi occhi, non si tratta della nobiltà, ma, piuttosto, dei “vecchi” a cui si deve obbedire in linea di principio, poiché i genitori devono essere trattati con rispetto come un bambino.

In questo modo, tutto è fermo: il baseball è meno un gioco che un gioco da bambini; farmacia nella costruzione di fortezze nella mitologia; storie divertenti che interessano a chiunque; per non parlare dell’auto, il sogno vivido di ogni americano, è la realizzazione dello sgombero di una casetta che, con la spazzatura, tutti i suoi figli per quanto possono nella loro stanza. Qualcosa di più semplice, quasi, il gadget stesso. È molto facile essere belli, essere magri e alti, controllare la propria igiene, chiacchierare in soggiorno, essere umani bravo ragazzo: tutto è accessibile senza troppa fatica e, a corredo, c’è un manuale per qualsiasi cosa, che sia un piccolo divertimento o un profondo impegno per la vita. Il sogno americano è sempre vicino: attenzione a non ferire nessuno, non ferirlo, non arrecare nessun tipo di disturbo. L’educazione è la cosa migliore: a nessuno è permesso fare scherzi. È meglio masticare una gomma che mastica all’infinito in bocca, segno di peccato venoso articolare, sopportare perché esaminiamo la piccola mente, affinché coloro che vogliono riposare prima di capire perché possono avere paura.

E possiamo andare avanti, saltando qua e là ma ritroviamo sullo sfondo la stessa visione confortante: l’analisi psicologica americana “non spinge tanto il paziente alla libertà ma accompagna la felicità”; La sociologia ha una speranza di fondo perché dimentica di collegare la soddisfazione materiale alla semplificazione della vita quotidiana; e in generale, qualsiasi dipendente, in qualunque reparto svolga il proprio lavoro, è sempre pronto a dimostrare che c’è una soluzione per ogni problema. Il mito del problem solving, in America, è esperienza viva, pensiero retro-continuo, valore integrato. Una community unica, che antepone il benessere del gruppo al benessere personale e quando si tratta di promuovere l’azienda. Lévi-Strauss vede sorprendentemente che, in tempo di guerra, la propaganda – negazione freudiana? – invitare il consumatore a non acquistare i propri prodotti ma a investire in titoli di Stato, ea anteporre gli interessi della Nazione ai propri. In breve, la via della felicità, accettata sotto i dettagli più elementari, funziona sempre. “Il suo chiaro simbolo – scrive Lévi-Strauss di grande disagio, esagerazione – è probabilmente fornito da migliaia di scoiattoli che vivono nei giardini pubblici americani, e il loro senso di completa sicurezza tra i visitatori sarà uno spettacolo, fino al Giorno del Giudizio. che non ha odio” .

In una società in cui Cip e Dale sono quindi personaggi taciti, collegando topi belli come inutili, la felicità dura, conclude Lévi-Strauss, solo a livello personale, che realizza sempre i suoi desideri preconfezionati senza davvero cambiare. qualunque sia la tua e la realtà politica. Una persona sarà felice, forse, non avrà mai una squadra al suo interno, le sue regole operative rimarranno le stesse. Siamo tutti amici, ci amiamo tutti (Hey amico!), come gli scoiattoli in una collezione di noci, ma nulla dovrebbe interferire con le norme sociali generali, che, in parte, sono in realtà insolitamente competitive. La brutalità dello sciopero e l’esclusione sono irrilevanti, in questo contesto, rispetto alle tensioni di genere e, soprattutto, razziali. Più una persona è felice da sola, più sarà costretta a lavorare insieme in un mondo che non lascia spazio a una vera scelta. La certificazione personale, ove applicabile, è limitata, contenuta e non eccede il livello di reputazione locale, sia di quartiere che di club, scuola o istituzione universitaria. “A scuola come al college, la tua preoccupazione principale è popolarecioè avere tanti amici, essere impiegato, essere una grande colonna».

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