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Sclero-politica e samaritano

Oggi l’attrazione della guerra, con solo morte e dolore, sembra inarrestabile. L’omicidio è spesso visto come un modo per risolvere problemi politici. L’Onnipotente riempie le loro bocche di dolci parole e visioni quando invece perseguono piccole cose nascoste. Dovremmo anche assomigliare al Samaritano: non ha risolto il problema della rapina ma si è preso cura del ferito.

Hegel ha scritto: “Tutto ciò che si è imparato dalla storia è che non si è imparato nulla dalla storia!”. Ho una sensazione diversa che la nostra cultura – e la nostra società – abbiano rimosso, o almeno nascosto, la morte da una realtà difficile., (comprese le sue conseguenze negative). O meglio noi, oggi, possiamo morire solo di sofferenza e di morte per gli altri.

Per dirla senza mezzi termini, vedendo la morte andare avanti in un modo orribile e mortale, bisogna certamente ritirarsi: pregare e pregare non solo per chi muore sotto le bombe, ma ugualmente per chi ci controlla. Invece siamo confusi e impotenti nelle sue bugie, la difendiamo come un modo inevitabile per realizzare un bene, fantasioso, per tutti (ecco perché giornali, tv e media vari ci vogliono far credere).

È incredibile la sfida che l’Onnipotente deve affrontare sulla terra producono le proprie statistiche mirate e le proprie idee. A seguito di interessi economici e politici di vario genere (e questo vale per Russia, Stati Uniti, Europa, Cina, ecc. ecc. nel dolore e nella morte, senza riguardo al dolore e alla morte causati anche dai loro parenti.
Ma in questo modo – direi in politica… normale? – per controllarlo, per stabilire da un punto di vista umano un dramma che non si conforma all’idea di umanità e al significato dell’uomo stesso. Tutto di noi oggi, tutto il nostro progresso, è in conflitto con l’antica guerra.

Oggi, con tutti i diritti dichiarati, verrebbe da pensare che uccidere “chiunque” non sia un motivo giustificabile. Da parte mia, so che la “morte” fa parte della vita. Ma so che “uccidere” o “non uccidere” è una scelta personale. La dimensione dello stato, della nazione, della comunità si misura dalla capacità di uccidere. È preservare e costruire la vita, dalla nascita alla fine, dove le cose vanno bene, la bellezza delle persone, la loro cultura… e di certo non alimentano la morte. Vergogna, grande vergogna a tutti i promotori di guerra!

Ma no, mi sbagliavo. Ora sappiamo che la nostra vita o la nostra morte appartiene all’Onnipotente.
Ma, signori, stiamo scherzando? Solo allora “non uccidere” è in grado di produrre scambi pacifici e rispettosi in generale (sebbene vi siano opinioni diverse) tra la vita umana e quella umana e, soprattutto, la globalizzazione. La violenza e le bugie (gemelle) combinate con interessi economici nascosti, possono essere descritte come giovani. Il grande diluvio che oggi minaccia le persone sulla terra.

Oggi l’idea che ci dovrebbe essere “autodifesa” è enorme, dimenticando che una persona non è protetta danneggiando gli altri. In Genesi 9, 5 leggiamo: “Nel tuo sangue, cioè della tua vita, chiederò un rendiconto, e certamente richiederò un rendiconto di ogni essere vivente e di ogni anima dell’uomo per suo fratello”!

Da qui apprendiamo che la guerra è la “prima figlia” della violenza, così come abilmente nascosto e oscurato dalla nostra storia recente. Non solo Russia: chi ha mai creduto nella NATO come forza di difesa? Sono nato dopo la guerra e vedo spesso la NATO “andare contro l'”uomo” che, agli occhi dei “Possenti”, non era d’accordo con l’ideologia dominante. Qualche paese europeo è mai stato attaccato? No Ma, nella mia vita, ho sempre visto la NATO partecipare – in qualche modo – a molte guerre (Jugoslavia, Iraq, Etiopia, Siria, Libia, ecc.).

Quante volte abbiamo visto, disinteressato e creduto, nella costruzione, c’è un’enorme quantità di casi desiderabili e aumentati da coloro che hanno abilmente manipolato le corde per sostenere le loro intenzioni, il peggior nemico immaginato., perché così, con l’approvazione di tutti, emittenti di violenza, oppressione, morte e dolore.

È questa la “nostra Europa”, la civiltà che vogliamo? È questo il “progresso” che abbiamo raggiunto? È possibile uccidere solo perché “un altro” è considerato un possibile pericolo?

Vogliamo ancora credere che i nostri politici proteggano il valore della vita?
Mi sembra invece che stiano difendendo i propri interessi politici ed economici, mi sembra che quello che è garantito non è il valore della vita, ma la resilienza e l’oppressione. A livello locale abbiamo rifugiati ucraini; altri hanno mariti o mogli di lingua russa e molti di loro parlano correntemente il russo. Ma allora, mi chiedo, sono davvero la stessa persona? Sicuramente all’inizio avevano un fiume normale e amichevole! Chi e cosa ha contribuito alla loro disintegrazione fino a quando non si sono odiati abbastanza da iniziare una guerra?

Sclerosi politica moderna? Diciamo anche che l’evidente instabilità politica nei luoghi di lavoro (siano essi americani, russi, ucraini, europei) li divide, chiaramente non abbastanza per promuovere sentimenti di pace, giustizia, fratellanza sui diritti umani fondamentali. In un falso pasticcio, tutti vogliono proteggere qualcosa – o qualcuno – ma, in realtà, nessuno protegge nessuno tranne i propri desideri segreti. Ma, mi chiedo: chi ci ordina ci tratta e pensa a noi come alla fine della protezione, o come. significa per raggiungere il loro obiettivo segreto?

I più forti non sono mai davanti, ma alti e ben protetti, altri vivono per morire, “meno”. Dice il Vangelo di Giovanni (11,50): «È meglio che un uomo muoia per il suo popolo…». Oggi, invece, la storia sostiene il contrario: “Meglio che i mortali muoiano che che uno abbia potere”. Purtroppo, assistiamo a un catastrofico crollo dell’attenzione, nel mondo cristiano, con la violazione del valore della vita stessa che diventa sempre più evidente.

E così continuiamo a vedere l’ordine della guerra, forse, almeno, amare atti violenti di genocidio o assassinio… come un falso modo per risolvere i conflitti sociali e politici del mondo. Dobbiamo leggere anche la parabola del Samaritano (Lc 10, 30-37): Il Samaritano non combatte una guerra con i ladri, non pone fine alla “violenza” e alla “rapina”, ma si prende amorevolmente cura di un ferito, anche se è sconosciuto. a lui.. Oh, se tornassimo a guardare la vita attraverso gli occhi di questo samaritano!

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