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Storie libiche Vivienne Roumani Denn

Vivienne Roumani (Bourkoff) Denn, ebrea libica. È stato un grande aiuto per lo scrittore nel portare sua zia fuori dal paese. Vivienne è nata a Bengasi e prende il nome dal fatto che, a differenza delle sue sorelle nate prima di lei, riuscì a sopravvivere. Viveva con i genitori e tre fratelli maggiori nel centro del paese, vicino al municipio e lungo il fiume, dove si divertiva con la madre. La scuola ebraica dei fratelli fu chiusa prima della nascita di Vivienne, senza dubbio per decreto del governo, ma fu detto loro che erano rimaste troppo poche famiglie perché la grande Aiah la tenesse aperta. Così andò in un convento cattolico, come molti altri bambini. Suo padre aveva un ufficio di importazione ed esportazione.
In famiglia avevano un buon livello di osservanza della Mizvoth, delle cerimonie, della liturgia e della cucina kosher. Il padre di Shabat portò i suoi tre figli maggiori nella sinagoga (dove vivevano Vivienne e sua madre) e persino a metà settimana per pregare tre volte al mattino, al pomeriggio e alla sera. Non solo prestava molta attenzione, ma la sera, dopo cena, leggeva la Torah e lo Zohar, che sarebbe stato un libro sui misteri ebraici. Mia madre credeva nell’uguaglianza tra uomini e donne. Infatti, un giorno quando la vide spazzare il pavimento, gli disse che anche i suoi fratelli avrebbero potuto prendersi cura di lei. Quando sua madre era giovane e voleva continuare la sua educazione, suo padre accettò di mandarla in un altro paese, ma sua madre non glielo permise, dicendo che sarebbe stato meglio per lei imparare a cucire. Il rapporto del padre di Vivienne con la comunità araba era buono. Era molto rispettato dai libici. Molte volte hanno chiesto il suo aiuto come mediatore nella risoluzione di problemi con altri arabi a causa della sua onestà e del suo senso di giustizia. Allo stesso tempo cercavano di stare alla larga, perché gli arabi cercavano sempre di provocare conflitti e molestare ragazze e ragazzi.
Tutto ciò che accadde agli ebrei in Libia dagli anni ’30 in poi, Vivienne trovò scritto nel diario di sua madre molti anni dopo, quando morì. Trovò scritto che gli arabi una volta erano amichevoli ma tutto è cambiato con la nuova generazione di libici dopo la seconda guerra mondiale. Qualsiasi conflitto tra Israele e il mondo arabo è stato sufficiente per provocare una rivolta. Era difficile uscire adesso, soprattutto la sera. Quando c’era una rissa di strada tra ragazzi arabi ed ebrei, i libici più anziani cercavano spesso di calmare gli animi degli arabi più giovani, ma senza successo. È stato molto difficile per le comunità ebraiche stabilirsi in Libia. Non hanno contato nulla. Non avevano diritti legali o sociali. Ricorda ancora un incidente accaduto quando era solo un ragazzo. Un giorno sua madre li chiuse a chiave in una stanza, consigliando loro di non guardare fuori dalle finestre, di spegnere tutte le luci. Quando è cresciuto ha scoperto che il giorno in cui c’era una battaglia nel Sinai nel 1956 e che i libici stavano immediatamente lasciando le strade per gridare “morte agli ebrei”.
Non aveva alcuna esperienza del pogrom del 1967. Erano emigrati negli Stati Uniti per cinque anni. Gli sopravvissero il cugino e la famiglia del padre, che, nei giorni in cui scoppiò la guerra, fu accerchiato dalla polizia, che gli consigliò di andarsene perché non potevano più garantire la sua incolumità. Pertanto, grazie all’intervento di Lillo Arbib che ha scritto al ministro, insieme al governo italiano, erano previsti tre aerei per prelevare ebrei dalla Libia. Ha trasmesso ricordi belli e brutti ai suoi figli e nipoti. Nel 1998 ha ricevuto finanziamenti per ricerche sulla storia degli ebrei libici e sulle atrocità commesse contro di loro in vari pogrom. Ha fatto interviste, conferenze, un sito web e un film scritto (gli ultimi ebrei libici). Così i bambini, seguendo il suo lavoro, imparano anche tutto quello che è successo nella loro zona.
Mentre era in Libia, suo fratello ha cercato di ottenere un lavoro presso l’Agenzia internazionale americana. Stavano cercando un uomo culturale che parlasse correntemente l’inglese, ma non lo trovarono perché era ebreo. Gli hanno consigliato di provare l’ambasciata americana. Era impiegato lì. Qualche anno dopo fece domanda alla Brandeis University di Boston: fu uno dei pochi a poter entrare in una prestigiosa università. Quando si è stabilito, ha cercato di fare tutto ciò che era in suo potere per unire la sua famiglia. Ma il numero di famiglie che potevano trasferirsi negli Stati Uniti era ormai limitato. Accadde così che nella biblioteca dell’università cercassero qualcuno che conoscesse la Kabbalah e lo Zohar: dovevano pulire l’intera biblioteca. La conoscenza di questi libri sacri permise al padre di Vivienne di recarsi negli Stati Uniti. All’inizio è stato doloroso rimanere lì. Conoscere (acquisire, ottenere) le funzioni religiose libiche di oggi, i climi mediterranei, i mari, gli oceani, la vegetazione lussureggiante,… Ricominciare ancora e ancora, senza la comunità, né parenti e amici. La nazione lì non era nemmeno una grande comunità sefardita, come scoprirono gli ebrei libici emigrati a Roma. Vari usi e costumi, inclusa la lingua, e la pronuncia della lingua ebraica nella sinagoga. Ma si sono rafforzati e si sono rimboccati le maniche. Suo padre in seguito lasciò la biblioteca e iniziò un’attività in proprio. Col tempo, la famiglia si diffuse tra California, Brasile, Boston, New York e Israele. Certo, la conservazione delle tradizioni familiari con la Libia è molto importante ma, sottolinea, la perdita è molto difficile. Stanno lentamente cercando di rimettersi insieme per guadagnarsi da vivere.
Per tenere unita il più possibile la famiglia, e per non perdere questo legame tra loro a causa del segno dell’ebraismo di Bengasi, tutti acquistarono una casetta in Israele dove, in determinati mesi dell’anno, si riunivano per celebrare insieme le feste . . Ma poi devono tornare alle loro case e nazioni. Mio fratello ha praticato Aliyah dagli anni ’70, mentre altri hanno continuato in seguito. Non si sente a casa da nessuna parte. I suoi amici all’università lo soprannominarono “tartaruga” nel senso che la sua casa era dove si trovava lui. Il figlio maggiore le ha fatto capire che sentirsi senza casa significava anche sentirsi a casa ovunque, e in effetti lo è.
Pensa anche che sia una perdita di tempo emotivamente e mentalmente lottare per la restituzione della proprietà confiscata. Non crede che avranno mai indietro qualcosa. Ma sarebbe necessario proteggere i restanti santuari come le due sinagoghe e le tombe, oltre a restaurare tutti gli oggetti sacri. Molto tempo fa hanno cercato di trovare le ossa di mio nonno, ma non gli è stato permesso. L’autore era in Libia per ringraziare Gheddafi per il permesso nel 2002 e da quando i cimiteri bengalesi non esistono più. La parte superiore della piazza è interamente realizzata con panche in pietra. Alcune ossa sono uscite dal terreno dove i bambini giocavano a palla. Lo accompagnarono al capannone dove vide molte cassette di frutta piene di frutta nelle tombe sulle quali costruirono una strada maestra. L’autore cerca di fare qualcosa per sbarazzarsene ma è molto difficile e non è sicuro che dopo tutti questi anni siano ancora lì.
C’è una lotta per mantenere inconfondibili le prove della millenaria presenza ebraica in Libia. Come hanno fatto gli arabi in Iraq, dove hanno estinto ogni traccia di migrazione ebraica. L’autore ha scoperto che nella nuova costituzione libica hanno deciso di citare alcune minoranze che avevano vissuto nella zona, oltre agli ebrei. In vari paesi arabi hanno distrutto tutto ciò che avrebbe dimostrato la loro esistenza. Vivienne ha l’idea di creare il cimitero ebraico ideale in Libia. Sebbene la situazione politica sia cambiata, dice, non cambierà il loro modo di pensare e sarà inutile creare un monumento alle vittime dei Pogrom e della Shoah del 1944/48/67, a meno che il governo arabo non allestisca un sito comitato di protezione. Solo così, infatti, i solleciti possono essere effettuati in modo sicuro. Se invece fosse stato creato dagli arabi sarebbe un modo per mostrare il cambiamento, rendendosi conto di aver commesso errori gravissimi per gli ebrei. Ma crede che al momento non sia possibile per loro dichiararsi colpevoli per quello che hanno fatto. Sarebbe felice che i santuari già esistenti potessero essere preservati, poiché quelli sono la prova di mille anni di esistenza. È molto felice di non essere rimasto in Libia. Di certo non avrebbe alcun tipo di futuro e sarebbe costretto a stare sempre in casa per evitare molestie. Concorda sul fatto che la libertà è molto importante.
In America ha potuto studiare e ottenere un lavoro prestigioso. Riuscì a fare tutte quelle ricerche e realizzò un film per preservare la memoria degli ebrei libici. Il film è stato un’idea del figlio maggiore. Spiega che la cultura ebraica libica può certamente insegnare ad altre culture l’importanza della religione, dell’unità familiare e dell’ospitalità. A Bengasi era consuetudine che tutte le case, nel pomeriggio, si preparassero il tè per i dolci per accogliere gli ospiti inattesi. Non c’era il telefono in quel momento, quindi sembrava inaspettato e bellissimo. Non solo: ma l’importanza della fratellanza, dell’unità tra gli ebrei. Conservare la propria cultura, lingua, dottrina e senso di giustizia.
I figli ei nipoti di Vivienne amano la cultura religiosa, il cibo e la gentilezza che la madre diffonde. In effetti, il film è stato un’idea del figlio maggiore, utilizzando i ricordi scritti dalla nonna. Tre generazioni. I genitori di Vivienne sono sepolti nel Monte degli Ulivi a Gerusalemme, per dare un segnale ai loro figli: questa è l’unica casa ebraica.

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(Per contattare l’autore, per eventuali testimonianze di storie e ricordi di ebrei libici, potete scrivere a: davidgerbi26@gmail.com)

David Gerbi, psicoanalista junghiano

(18 aprile 2022)