Vai al contenuto

Tecnoluddismo: anti-innovazione e riuso della tecnologia

All’ultimo Book Pride tenutosi a Milano abbiamo incontrato Marco dell’Ippolita Collective, che è arrivato così lontano Tecnoluddismo. Perché odi il tuo lavoroIl libro di Gavin Mueller tradotto in italiano da Valerio Cianci nelle Edizioni Nero.

Di cosa parla questo libro?

Il libro ripercorre la storia del luddismo, che risale all’epoca in cui nacque la rivoluzione imprenditoriale. E in un certo senso mostra come nel corso della storia molti episodi di innovazione tecnologica vengano dal lato dei lavoratori che sono direttamente interessati, nel loro lavoro quotidiano, a se stessi.

L’innovazione non è sempre vista come un progresso o un piccolo lavoro, ma spesso come una fonte di problemi. Consideriamo, ad esempio, ciò che il taylorismo si è creato, prima in America e poi ovunque, come un metodo pratico e scientifico di sfruttamento del lavoro operaio, che aderisce sempre a una particolare teoria relativa al progresso che ha portato alla successo del lavoro. Questo miglioramento della tecnologia non è solo un problema perché ha ridotto e molto utilizzato le ore di funzionamento con particolare attenzione ai tempi di produzione, ma anche perché mette in discussione la conoscenza dei dipendenti impiegati nel prodotto.

Al di là di questo esempio storico, questo libro racconta una serie di volte in cui approcci anti-innovativi ci permettono di pensare a diverse relazioni e tecnologie. L’autore, rievocando i capisaldi della storia del ludismo (tra cui Thompson), fa notare che, fin dall’inizio, a bruciare i macchinari originari non furono gli antichi, ma i lavoratori che videro le proprie condizioni di lavoro sminuite dall’introduzione di questi. e così si opposero allo sviluppo che aveva dissimulato lo sfruttamento brutale del capitale circolante capitalista.

C’è del merito nel caso, per esempio, dell’occupazione italiana, ma in generale una forma di marxismo, la comprensione della tecnologia come possibilità di libertà collettiva, come qualcosa che tali rimasugli possono essere fatti per rovesciare la produzione. relazioni. Il libro condanna fermamente questa pratica. Come mai?

Perché la tecnologia è neutrale. Il punto non è solo la proprietà dei metodi di produzione, ma come funzionano i metodi di produzione. Se le circostanze sono associate allo sfruttamento, l’autoregolamentazione dei metodi di produzione o la ridistribuzione non garantiscono una vera libertà di impiego. E non garantisce che ciò che sta accadendo a tutti oggi non si realizzi, cioè la produzione eccessiva delle nostre necessità quotidiane, che è di qualità discutibile e ha un effetto dannoso sul nostro ambiente.

Se creo la mia fabbrica e mi controllo, ma non ho idea della natura, per esempio, ricorrerei allo sfruttamento delle risorse naturali che non mi permetterebbero di risolvere il problema. Spostano la mia attenzione da una cosa all’altra, ma non influisce sul vero cambiamento a livello planetario. E questo libro la dice lunga su come vari esempi di resistenza e le alternative che sono state fornite nel corso della storia nelle varie forme di sfruttamento.

A proposito di contromisure e alternative: come pensare a un altro programma che prenda l’ecologia, riutilizzi la tecnologia ed esca dalle molestie interne?

Il punto è cercare di capire che la tecnologia non è il nemico, ma deve essere intesa in un modo che ci permetta di utilizzare la tecnologia esistente senza disastri. La crisi odierna non è solo esacerbata dalla guerra in corso, ma anche dal fatto che si generano materie prime, enormi delta salariali, fatture più alte nell’economia reale e nella finanza.

Il problema quindi non sono le macchine, ma le relazioni attraverso le quali diamo vita alle macchine e le sosteniamo. A questo siamo spinti da un cambio di paradigma, che deve essere sicuramente un fenomeno epistemologico legato alla costruzione e all’applicazione della tecnologia in cui siamo immersi. Per diversi anni, numerosi esperimenti hanno continuato a utilizzare in qualche modo la tecnologia, ma queste pratiche sono sconosciute, non comuni e incontrano la forte opposizione offerta dal fatto che le persone “normali”, ignare di queste cose. , dipendono dagli strumenti forniti da Google e dall’azienda.

Quindi non uscirai mai da questo circolo vizioso, che è più facile di quanto sembri. Basterà cercare programmi di software libero o persone che si occupino di queste cose, che si incontrino e mettano a disposizione le proprie capacità ed empatia. La chiave è rendersi conto che finché saremo indipendenti dalla produzione capitalistica sopravvivremo e comunque saremo schiacciati da questi movimenti; se creiamo una società e combiniamo le nostre conoscenze allora possiamo produrre un vero cambiamento.